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  • 佛教戒律与中古家庭伦理

    自恃门第高贵或者年资较长而对先学师长采取傲慢的态度(第二十二骄慢不请法戒)。不得冤冤相报,以暴止暴:“不得以嗔报嗔,以打报打。若杀父母兄弟六亲,不得加报;若国王为他人杀者,亦不得加报。杀生报生,不顺...

    张国刚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 水流常急境常静——浅论日本茶道中的禅宗思想

    绝无阿谀奉承之事,又等下辈来访,仍以敬相待,亦无傲慢无礼之举,茶室之中,和气常流,久而成敬之故也”。⑷“是故构茶室之先,应备茶具、礼法、服饰、筵席,不繁,不丽。虽以古道,能生新心,不忘四季风景,不谄,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 永明延寿大师至圆、至顿、殊胜、超绝的最高成佛法门

    恶鬼道;愚痴心对应畜牲道;良心对应人道;傲慢心对应修罗道;善心对应天道;慈悲心对应菩萨道;清静平等心对应佛道。各法界对应的都是一个“心”字。(笔者注:人今生“心”的根本习性——根本心性决定来世投生的...

    净善

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  • 《中国禅宗通史》的方法论评析(2)

    皆为正确知见,但是当学人谨守此一命题而兴傲慢怠惰心时,此一概念的知识性格即反成求道障碍,大珠慧海乃正对准学人自心念虑蕲向的实际,故而说佛说贼说众生,这是功夫语、是化导语、是指点语、是概念的生活功能性...

    不详

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  • 龟兹: 尘封千年的神秘往昔(2)

    元时他已升任朔方节度使,天下兵马副元帅李光弼的部将。乾元二年(公元759年),史思明率兵十万,南渡黄河,进军洛阳。龟兹王白孝德随李光弼在河阳县与史思明军相遇。史思明部下骁将刘龙仙傲慢谩骂于阵前。李光弼...

    不详

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  • 禅师祖师禅要(1)

    除了学习之外他不关心任何事物。他在与所有善知识功行之下保任自己。他说“只有藉由功行的力量一直持续到临终的一刻,吾人才能由地狱的受苦中解脱。不要被傲慢的愚痴影响而跳入生死的大海中。  缺乏优良指导老师的...

    不详

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  • 重涉禅悟在宋代思域中的灵动神思

    鹏飞,不应是欲征服太阳的伊克吕(Icarus)终于蜡翼熔折而堕死海中那种以人为主的傲慢,也不应像商周以来为宰制、偏限、歪曲人性那样的诉诸以天。在庄子这个寓言的舞台上,相继有别的“角色”出现,相对于大鹏...

    叶维廉

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  • 《大乘百法明门论》浅解

    ,对于财法,不肯惠施于人。它以资具染著为体性,能障无贪善根,生苦为业用。   二嗔。嗔是嗔恚,对于种种逆境,不能忍受。它以憎恚为性,能障无嗔善根,恶行所依为业用。   三慢。慢是傲慢,看不起别人,...染著为体性,能障无贪善根,生苦为业用。   二嗔。嗔是嗔恚,对于种种逆境,不能忍受。它以憎恚为性,能障无嗔善根,恶行所依为业用。   三慢。慢是傲慢,看不起别人,无论是不如我者,或其能与我相等者,...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教论和谐

    傲慢,不愿意、不屑于去体味。人类往往在自己残忍的行为和血淋淋的场景面前,才稍有感触,或者才有迟到的忏悔。令人遗憾的是就那么一点忏悔,有时只是畏惧社会的惩罚,只是基于自身的荣辱利害,有的甚至连起码的...

    刘元春

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  • 以一身来担人间苦——鲁迅与佛教文化关系论之二

    而不公正或流言式的世评,则使人傲慢或冷嘲,否则,他一定要愤死或被逼死的”(注:参见鲁迅《两地书·二》、《寸铁》、《书斋生活与其危险·译者附记》。)。在《朝花夕拾》中,一提起儿时初次受到流言的暗害,鲁迅...

    哈迎飞

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